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1，現(xiàn)實對
2，生活中說的現(xiàn)實是什么意思
3，什么是現(xiàn)實中的現(xiàn)實
4，現(xiàn)實在你眼里是褒義詞還是貶義詞你如何看待現(xiàn)實
5，現(xiàn)實是什么意思

1，現(xiàn)實對

幻想

現(xiàn)實對

2，生活中說的現(xiàn)實是什么意思

就是對有形東西的重視程度遠超對無形東西的重視

生活中說的現(xiàn)實是什么意思

3，什么是現(xiàn)實中的現(xiàn)實

現(xiàn)實的生活，現(xiàn)實的人生，現(xiàn)實就是很現(xiàn)實的啦，有時覺得現(xiàn)實有點殘酷！比現(xiàn)實還現(xiàn)實

沒有絕對的現(xiàn)實，只有相對的現(xiàn)實，不是嗎？

什么是現(xiàn)實中的現(xiàn)實

4，現(xiàn)實在你眼里是褒義詞還是貶義詞你如何看待現(xiàn)實

現(xiàn)實是個中義詞，現(xiàn)實可以好也可以很糟。但現(xiàn)在人們所說的現(xiàn)實一般都是負(fù)面的。因為幸福的現(xiàn)實都是美好的，沒有人不想去面對。需要我們面對的，都是殘酷的現(xiàn)實。

現(xiàn)實是中性詞。現(xiàn)實是客觀存在。抱怨現(xiàn)實不符合自己的意愿是無意義的。

現(xiàn)實是殘酷的。個人認(rèn)為是貶義詞。這么說也許太片面了點，到我就是這么認(rèn)為的。

5，現(xiàn)實是什么意思

◎ 現(xiàn)實 xiànshí(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物客觀現(xiàn)實(2) [real;actual]∶合乎客觀情況現(xiàn)實意義1.當(dāng)前存在著的客觀實際；事實.魯迅《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實之世,而有勇猛奮斗之才,雖屢踣屢僵,終得現(xiàn)其理想.” 沈從文《王謝子弟》：“ 七爺雖說很想作件俠義事,倒也不能不從現(xiàn)實考慮考慮.” 吳運鐸《把一切獻給黨·入黨》：“現(xiàn)在,我長久的期待快要成為現(xiàn)實,我將成為黨的一個成員.”2.謂符合實際情況,真實.阿英《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本,刻繪人物,極為現(xiàn)實.”相關(guān)詞語：現(xiàn)任　現(xiàn)打不賒　現(xiàn)狀　現(xiàn)如今　現(xiàn)世報　現(xiàn)場會　現(xiàn)示　現(xiàn)代戲　現(xiàn)飯　現(xiàn)事　現(xiàn)行法　現(xiàn)洋　現(xiàn)鐘不打　現(xiàn)地　現(xiàn)身說法　現(xiàn)影　現(xiàn)職　現(xiàn)世生苗　呈現(xiàn)　反常現(xiàn)象　畢現(xiàn)　一家不成,兩家現(xiàn)在　良心發(fā)現(xiàn)　社會現(xiàn)象　浮現(xiàn)　安于現(xiàn)狀　干涉現(xiàn)象　官場現(xiàn)形記　映現(xiàn)　應(yīng)現(xiàn)　自然現(xiàn)象　返祖現(xiàn)象　生龍活現(xiàn)　活龍活現(xiàn)　體現(xiàn)　詐現(xiàn)3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實、存在和價值》中認(rèn)為,“語言作用于純粹的客觀實在,形成現(xiàn)實”.張修林進一步解釋說：“所謂純粹的客觀實在,指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實在,它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān).人類一旦對其實施判斷、想象、認(rèn)識,它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系,而成為現(xiàn)實.為了方便,將純粹的客觀實在簡稱為實在.世界由實在和現(xiàn)實組成,其中,有些實在還沒有成為現(xiàn)實,還處于純粹的客觀性狀態(tài),而有些實在,已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實,被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實在的“語言與實在的融合化”了.由人類從實在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實,它可以是偽現(xiàn)實,也可以是本真現(xiàn)實；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實”,人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實的“構(gòu)成實在”重新認(rèn)識后,它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實.”“實在包括自然實在和人類實在兩種.所謂自然實在,是指純自然事物的實在,即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實在.自然實在全部都是自然界本身的實在,與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān),它們是星體、動物、植物或是微生物,它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運動、轉(zhuǎn)換與變易等等.它們是人類未知的自然領(lǐng)域.自然實在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運動與變化特性.這種運動與變化特性是自然實在自身的反映,它就是實在本身,亦即自然實在的形態(tài)本身.自然科學(xué)的作用,就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實在,使其成為現(xiàn)實中的自然現(xiàn)實.自然科學(xué)的發(fā)展過程,就是不斷使自然實在成為現(xiàn)實的過程.對于實在,一旦人類對其有了認(rèn)識,它就不再是單一的實在,而成為一種現(xiàn)實了.”“而人類實在,指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的,還沒有被人類認(rèn)識、了解的實在,比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機理、人的思維原理等.”

◎ 現(xiàn)實 xiànshí　　(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物　　客觀現(xiàn)實　　(2) [real;actual]∶合乎客觀情況　　現(xiàn)實意義　　1.當(dāng)前存在著的客觀實際；事實。魯迅《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想。” 沈從文《王謝子弟》：“ 七爺雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實考慮考慮?！?吳運鐸《把一切獻給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長久的期待快要成為現(xiàn)實，我將成為黨的一個成員?！薄　?.謂符合實際情況，真實。阿英《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實?！?　　相關(guān)詞語：　　現(xiàn)任　現(xiàn)打不賒　現(xiàn)狀　現(xiàn)如今　現(xiàn)世報　現(xiàn)場會　現(xiàn)示　現(xiàn)代戲　現(xiàn)飯　現(xiàn)事　現(xiàn)行法　現(xiàn)洋　現(xiàn)鐘不打　現(xiàn)地　現(xiàn)身說法　現(xiàn)影　現(xiàn)職　現(xiàn)世生苗　呈現(xiàn)　反?，F(xiàn)象　畢現(xiàn)　一家不成，兩家現(xiàn)在　良心發(fā)現(xiàn)　社會現(xiàn)象　浮現(xiàn)　安于現(xiàn)狀　干涉現(xiàn)象　官場現(xiàn)形記　映現(xiàn)　應(yīng)現(xiàn)　自然現(xiàn)象　返祖現(xiàn)象　生龍活現(xiàn)　活龍活現(xiàn)　體現(xiàn)　詐現(xiàn)　　　3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實、存在和價值》中認(rèn)為，“語言作用于純粹的客觀實在，形成現(xiàn)實”?！　埿蘖诌M一步解釋說：“所謂純粹的客觀實在，指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān)。人類一旦對其實施判斷、想象、認(rèn)識，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實。為了方便，將純粹的客觀實在簡稱為實在。世界由實在和現(xiàn)實組成，其中，有些實在還沒有成為現(xiàn)實，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實在的“語言與實在的融合化”了。由人類從實在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實，它可以是偽現(xiàn)實，也可以是本真現(xiàn)實；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實”，人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實的“構(gòu)成實在”重新認(rèn)識后，它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實。”　　“實在包括自然實在和人類實在兩種。所謂自然實在，是指純自然事物的實在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實在。自然實在全部都是自然界本身的實在，與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān)，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運動、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運動與變化特性。這種運動與變化特性是自然實在自身的反映，它就是實在本身，亦即自然實在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實在，使其成為現(xiàn)實中的自然現(xiàn)實。自然科學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷使自然實在成為現(xiàn)實的過程。對于實在，一旦人類對其有了認(rèn)識，它就不再是單一的實在，而成為一種現(xiàn)實了?！薄　　岸祟悓嵲?，指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的，還沒有被人類認(rèn)識、了解的實在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機理、人的思維原理等。”